Bejat! Gejala Makin Dekatnya Kiamat. 6 Wanita di Nganjuk Jatim Jadi Korban Pemerkosaan Selama Ramadhan, yang Dua Inses (Zina Sedarah)

  • Pelaku inses (hubungan seks sedarah) hukumannya adalah hukum bunuh menurut Islam.

     

Nganjuk – 

Ada enam wanita di Nganjuk yang jadi korban pemerkosaan selama Ramadhan. Ironisnya, dua dari enam pelaku merupakan ayah kandung dan paman korban.

“Jadi kita ungkap kasus selama Bulan Ramadhan ada enam kasus persetubuhan dan pemerkosaan. Pelaku ada yang ayah kandung, ayah tiri dan juga paman kepada keponakan,” ujar Kapolres Nganjuk AKBP Harviadhi Agung Pratama kepada wartawan saat rilis, Jumat (21/5/2021).

Yang ayah kandung, kata Harvi, mengaku dua kali melakukan persetubuhan. Pelaku beralasan merasa kesepian karena sang istri meninggal. Sedangkan yang ayah tiri mengaku memperkosa korban karena merasa kurang puas dengan istri.

“Untuk ayah kandung inisial SYT (41) mengaku kesepian sang istri meninggal dunia. Sedangkan pelaku ayah tiri mengaku jika istri kurang memuaskan hingga menyetubuhi anak tirinya,” kata Harvi.

Ia juga mengatakan, ayah tiri berinisial AP (35) itu merupakan warga Kecamatan Warujayeng. Kepada polisi, pelaku mengaku melakukan pemerkosaan kepada anak tirinya yang masih di bawah umur sebanyak dua kali.

Sementara Kasat Reskrim Polres Nganjuk AKP Nikolas Bagas mengatakan, pelaku dalam kasus persetubuhan dan pemerkosaan lainnya merupakan tetangga korban.

“Ada yang pelaku usia di atas 60 tahun korban usia 12 tahun,” ungkap Nikolas.

Nikolas menambahkan, enam kasus tersebut terungkap atas laporan kerabat korban. “Jadi terungkapnya kasus persetubuhan dan pemerkosaan ini karena laporan kerabat sendiri,” pungkasnya.

(sun/bdh)

Sugeng Harianto – detikNews

Jumat, 21 Mei 2021 13:20 WIB

***

Pelaku inses (hubungan seks sedarah) hukumannya adalah hukum bunuh menurut Islam.

Silakan simak ini.

***

Hukum Orang yang Berzina dengan Mahramnya ( incest)


 

Posted on 12 Juli 2016

by Nahimunkar.org

 

Barangsiapa berzina dengan mahramnya (orang yang haram dinikahi, seperti ibu, anak kandung, saudara kandung, keponakan dst, lihat di sub judul tentang mahram di bagian bawah, berdasarkan QS. An Nisa’: 22-24), maka hukuman hadd atasnya adalah dibunuh, baik ia seorang yang sudah menikah maupun belum menikah. Apabila ia menikahinya, maka ia dibunuh dan diambil hartanya.

Dari al-Barra’ Radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Aku bertemu pamanku yang sedang membawa bendera. Aku pun bertanya kepadanya, ‘Hendak ke mana engkau?’ Ia menjawab, ‘Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutusku untuk mendatangi seorang laki-laki yang menikahi isteri ayahnya setelah kematiannya, agar aku memenggal lehernya dan mengambil hartanya.'” [16]

Hukum Orang Yang Menyetubuhi Binatang
Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda

مَنْ وَقَعَ عَلَى بَهِيْمَةٍ فَاقْتُلُوْهُ، وَاقْتُلُوا الْبَهِيْمَةَ.

‘Siapa saja yang menyetubuhi binatang, maka bunuhlah ia, dan bunuh pula binatang tersebut.'” [17]

Hukuman Bagi Pelaku Sodomi

Apabila seorang laki-laki menyodomi dubur laki-laki lain, maka hukum hadd keduanya adalah dibunuh, baik keduanya muhshan (sudah pernah menikah) ataupun bukan.

Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘anhuma, ia menerangkan bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ.

“Siapa saja yang kalian melakukan perbuatan kaum Luth (sodomi), maka bunuhlah orang yang menyodomi dan orang yang disodomi.” [18]

[Disalin dari kitab Al-Wajiiz fii Fiqhis Sunnah wal Kitaabil Aziiz, Penulis Syaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Edisi Indonesia Panduan Fiqih Lengkap, Penerjemah Team Tashfiyah LIPIA – Jakarta, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir, Cetakan Pertama Ramadhan 1428 – September 2007M]

Hukum zina selengkapnya, silakan baca ini:

***

HADD ZINA

Oleh Syaikh Abdul Azhim bin Badawi al-Khalafi

Zina adalah perbuatan haram dan termasuk salah satu dari dosa-dosa besar.
Allah berfirman:

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk.” [Al-Israa’: 32]

Dari ‘Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Aku pernah bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, ‘Dosa apa yang paling besar?’ Kemudian beliau bersabda:

أَنْ تَجْعَلَ ِللهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مَخَافَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ.

Engkau menjadikan sekutu bagi Allah, padahal Dia-lah yang menciptakanmu.’ Aku katakan, ‘Kemudian apa?’ Beliau menjawab, ‘Engkau membunuh anakmu karena takut, ia akan makan bersamamu.’ Aku bertanya lagi, ‘Kemudian apa?’ Beliau menjawab, ‘Engkau berzina dengan isteri tetanggamu•.'” [1]

Allah berfirman:

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ

“Dan orang-orang yang tidak menyembah ilah yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barangsiapa yang melakukan demikian itu, niscaya ia mendapat (pembalasan) dosa (nya), (yakni) akan dilipatgandakan adzab untuknya pada hari kiamat dan ia akan kekal dalam adzab itu, dalam keadaan terhina, kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal shalih; maka mereka itu kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan…” [Al-Fur-qaan: 68-70]

Di dalam hadits Samurah bin Jundab yang panjang, tentang mimpi Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى مِثْلِ التَّنُّورِ قَالَ فَأَحْسِبُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فَإِذَا فِيهِ لَغَطٌ وَأَصْوَاتٌ قَالَ فَاطَّلَعْنَا فِيهِ فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبٌ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ فَإِذَا أَتَاهُمْ ذلِكَ اللَّهَبُ ضَوْضَوْا قَالَ قُلْتُ لَهُمَا: مَا هَؤُلاءِ؟… قَالاَ أَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِيْنَ فِي مِثْلِ التَّنُّورِ فَإِنَّهُمْ اَلزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي.

“Kemudian kami berlalu, lalu sampai pada sebuah bangunan seperti tungku pembakaran.” -Auf, perawi hadits- berkata, “Sepertinya beliau juga bersabda, ‘Tiba-tiba aku mendengar suara gaduh dan teriakan.'” Beliau melanjutkan, “Kemudian aku menengoknya, lalu aku dapati di dalamnya laki-laki dan perempuan yang telanjang. Tiba-tiba mereka didatangi nyala api dari bawah mereka, mereka pun berteriak-teriak.” Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku bertanya (pada Jibril dan Mika-il), ‘Siapa mereka?’ Keduanya menjawab, ‘Adapun laki-laki dan perem-puan yang berada di tempat seperti tungku pembakaran, me-reka adalah para pezina.'” [2]

Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَ يَزْنِي الْعَبْدُ حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَسْرِقُ حِيْنَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَشْرَبُ حِيْنَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَقْتُلُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ.

‘Tidaklah berzina seorang hamba, ketika ia berzina dalam keadaan beriman, tidak pula ketika ia mencuri, pada saat mencuri ia beriman, tidak pula ketika ia meminum (khamr), ketika ia meminumnya ia beriman, dan tidaklah ia membunuh dalam keadaan beriman.'”

Berkata ‘Ikrimah, “Aku pernah bertanya kepada Ibnu ‘Abbas, ‘Bagaimanakah iman dicabut dari seseorang?’ Beliau menjawab sambil memasukkan (menganyamkan) jari-jemarinya kemudian mengeluarkannya, ‘Demikianlah, dan apabila ia bertaubat, iman-nya pun akan kembali seperti ini.’ Beliau memasukkan kembali jari-jemarinya.” [3]

Macam-Macam Pezina
Seorang pezina, bisa jadi seorang yang belum menikah (ghair muhshan) atau yang sudah menikah (muhshan).

Apabila seorang yang merdeka, muhshan [4] , mukallaf, tidak di-paksa berzina, maka haddnya adalah dirajam sampai meninggal dunia.

Dari Jabir bin ‘Abdillah al-Anshari Radhiyallahu ‘anhu, ia menerangkan bahwasanya telah datang seorang laki-laki ke hadapan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang sudah masuk Islam, lalu ia menceritakan kepada beliau bahwa ia telah berzina, dan ia pun bersaksi atas dirinya sendiri empat kali. Lalu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan untuk merajam dan ia adalah laki-laki yang sudah menikah. [5]

Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘anhuma bahwasanya pada suatu hari ‘Umar bin al-Khaththab Radhiyallahu ‘anhu berkhutbah di hadapan masyarakat, ia berkata, “Sesungguhnya Allah telah mengutus Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan benar dan menurunkan al-Qur-an kepada beliau, dan di antara apa yang Allah turunkan adalah ayat tentang rajam. Kami telah membaca, memahami, dan menyadarinya. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menerapkan hukum rajam, kami pun demikian. Namun aku khawatir, apabila waktu telah berjalan, ada seseorang yang berkata, ‘Demi Allah, kami tidak mendapati ayat rajam dalam Kitabullah.’ Maka manusia pun menjadi sesat karena meninggalkan kewajiban yang diturunkan oleh Allah. Rajam di dalam Kitabullah adalah hak bagi orang yang berzina apabila telah menikah, baik itu laki-laki maupun wanita, apabila telah ada bukti (saksi), kehamilan, atau pengakuan.” [6]

Hukum Hadd Bagi Budak
Apabila seorang budak -baik laki-laki maupun wanita- berzina, maka tidak ada hukuman rajam baginya. Akan tetapi dicambuk dengan 50 cambukan. Hal ini berdasarkan firman Allah Ta’ala:

فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ

“… Dan apabila mereka telah menjaga diri dengan kawin, kemudian mereka mengerjakan perbuatan yang keji (zina), maka atas mereka separuh hukuman dari hukuman bagi wanita-wanita merdeka bersuami…” [An-Nisaa’: 25]

Dari ‘Abdullah bin ‘Ayyas al-Makhzumi, ia berkata, “‘Umar bin al-Khaththab menyuruhku memanggil beberapa anak muda dari Quraisy, kemudian kami mencambuk budak-budak wanita Imarah karena zina, masing-masing 50 kali.”[7]

Orang Yang Dipaksa Berzina, Maka Tidak Ada Hadd Atasnya
Dari Abu ‘Abdirrahman as-Sulami, ia berkata, “Dihadapkan kepada ‘Umar bin al-Khaththab Radhiyallahu ‘anhu seorang wanita (yang dipaksa berzina). Pada suatu hari wanita tersebut sangat kehausan, lalu ia mendatangi seorang penggembala untuk meminta air. Namun penggembala itu enggan memberinya, kecuali jika ia mau berzina dengannya, maka wanita itu pun terpaksa melakukannya. Lalu orang-orang berunding untuk merajamnya. Kemudian ‘Ali Radhiyallahu ‘anhu berkata, ‘Ia dalam keadaan terpaksa, pendapatku hendaknya kalian membebaskannya.’ Maka beliau (‘Umar Radhiyallahu ‘anhu) pun melepaskannya.” [8]

Hadd Bagi Orang Yang Belum Menikah

Allah berfirman:

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ

Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka cambuklah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali cambukan, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegahmu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah dan hari Akhir, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman.” [An-Nuur: 2]

Dari Zaid bin Khalid al-Juhani, ia berkata, “Aku mendengar Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyuruh agar pezina yang belum menikah dicambuk seratus kali dan diasingkan selama setahun.” [9]

Dari ‘Ubadah bin ash-Shamit Radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

خُذُوْا عَنِّي خُذُوْا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيْلاً اَلْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ.

“Ambillah dariku, ambillah dariku! Allah telah menjadikan bagi mereka jalan keluar. (Apabila berzina) jejaka dengan gadis (maka haddnya) dicambuk seratus kali dan diasingkan setahun. (Apabila berzina) dua orang yang sudah menikah (maka hadd-nya) dicambuk seratus kali dan dirajam.” [10]

Dengan Apa Hukum Hadd Ditetapkan?

Hukum hadd ditetapkan dengan salah satu dari dua hal; yaitu (1) pengakuan dan (2) adanya saksi. [11]

Adapun pengakuan, hal ini berdasarkan pelaksanaan hukum rajam oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap Ma’iz dan wanita al-Ghamidiyyah, dengan pengakuan mereka sendiri.

Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Ketika Ma’iz bin Malik mendatangi Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau menegaskan:

لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ أَوْ غَمَزْتَ أَوْ نَظَرْتَ، قَالَ: لاَ يَا رَسُوْلَ اللهِ، قَالَ: أَنِكْتَهَا؟ -لاَ يَكْنِي-.

‘Mungkin engkau hanya mencium, meraba atau melihatnya.’ Ma’iz menjawab, ‘Tidak Wahai Rasulullah.’ Beliau bertanya, ‘Apakah engkau menyetubuhinya?’ -Tanpa pakai kata kiasan.- “

Ibnu ‘Abbas berkata, “Pada saat demikianlah, beliau meme-rintahkan untuk merajamnya.”

Dari Sulaiman bin Baridah dari ayahnya, ia menerangkan bahwasanya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam didatangi seorang wanita dari suku Ghamid dari daerah Azd, lalu wanita itu berkata, “Wahai Rasulullah, sucikanlah aku.” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

وَيْحَكِ اِرْجِعِي فَاسْتَغْفِرِيْ اللهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ! فَقَالَتْ: أَرَاكَ تُرِيْدُ أَنْ تُرَدِّدَنِي كَمَا رَدَّدْتَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ: وَمَا ذَاكِ؟ قَالَتْ: إِنَّهَا حُبْلَى مِنَ الزِّنَى، فَقَالَ: أَنْتِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَقَالَ لَهَا حَتَّى تَضَعِي مَا فِي بَطْنِكِ، قَالَ: فَكَفَلَهَا رَجُلٌ مِنَ اْلأَنْصَارِ حَتَّى وَضَعَتْ، قَالَ: فَأَتَى النَّبِيَّ j، فَقَالَ: قَدْ وَضَعَتِ الْغَامِدِيَّةُ، فَقَالَ: إِذًا لاَ نَرْجُمُهَا وَنَدَعُ وَلَدَهَا صَغِيْرًا لَيْسَ لَهُ مَنْ يُرْضِعُهُ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ اْلأَنْصَارِ فَقَالَ: إِلَيَّ رَضَاعُهُ يَا نَبِيَّ اللهِ، قَالَ: فَرَجَمَهَا.

“Celaka engkau! Pulanglah dan mintalah ampun kepada Allah serta bertaubatlah!” Kemudian wanita itu menjawab, “Aku melihat engkau menolak (pengakuan)ku sebagaimana engkau menolak (pengakuan) Ma’iz bin Malik.” Beliau bersabda, “Apa yang terjadi padamu?” Wanita itu menjawab, “Ini adalah ke-hamilan dari perzinaan.” Beliau meyakinkan, “Apakah engkau melakukannya?” Ia menjawab, “Benar.” Lalu beliau bersabda kepadanya, “Sampai engkau melahirkan apa yang engkau kandung.” (Perawi) berkata, “Lalu wanita itu ditanggung kesehari-annya oleh seorang laki-laki dari Anshar sampai melahirkan.” (Perawi) melanjutkan, “Kemudian ia (laki-laki Anshar) men-datangi Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berkata, ‘Perempuan Ghamidiyyah itu sudah melahirkan.’ Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Kalau begitu, kita tidak akan merajamnya dan membiarkan anaknya yang masih kecil tanpa ada yang menyusui.’ Lalu seorang laki-laki dari Anshar berkata, ‘Aku yang akan bertanggung jawab atas penyusuannya, wahai Nabi Allah.'” (Perawi) berkata, “Maka Nabi pun merajam wanita tersebut.” [12]

Apabila yang mengaku berzina mencabut pengakuannya, maka ia dibebaskan. Hal ini berdasarkan hadits Nu’aim bin Hazzal:

Dahulu Ma’iz bin Malik adalah seorang anak yatim dalam pengasuhan ayahku, lalu ia berzina dengan seorang budak wanita dari suatu kabilah (al-hadits), sampai perkataan perawi, “Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan agar ia dirajam, lalu ia dibawa ke-luar menuju padang pasir. Pada saat ia dirajam dan merasakan sakitnya lemparan batu, ia tidak sabar menahan sakit dan akhir-nya berontak. Lalu ia lari keluar dan terkejar oleh ‘Abdullah bin Unais sementara para sahabatnya telah kepayahan. Kemudian ia mengambil wadzifu ba’iir• dan dilemparkan kepadanya sehingga membunuhnya. Kemudian ia mendatangi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan menceritakan hal tersebut. Lalu beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

هَلاَّ تَرَكْتُمُوْهُ لَعَلَّهُ أَنْ يَتُوْبَ فَيَتُوْبَ اللهُ عَلَيْهِ.

“Kenapa tidak kalian biarkan ia pergi, bisa jadi ia bertaubat dan Allah menerima taubatnya.” [13]

Hukum Orang Yang Mengaku Berzina Dengan Seorang Wanita
Apabila seorang laki-laki mengaku berzina dengan seorang wanita, maka ia dijatuhi hukum hadd. Kemudian apabila si wanita pun mengaku, maka ia dijatuhi hukum hadd pula. Namun apabila ia tidak mengaku, maka ia tidak dihukum.

Dari Abu Hurairah dan Zaid bin Khalid, keduanya menceritakan bahwa ada dua orang yang bertengkar menghadap Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan seseorang dari mereka berkata, “Putuskanlah perkara kami dengan Kitabullah.” Dan berkata yang satunya -dan ia yang lebih mengerti hukum-, “Benar wahai Rasulullah, putuskanlah perkara kami dengan Kitabullah dan izinkan aku berbicara.” Beliau bersabda, “Bicaralah!” Ia berkata, “Sesungguhnya anakku bekerja untuk orang ini, kemudian ia (anakku) berzina dengan isterinya. Lalu orang-orang memberitahu bahwa anakku harus dirajam. Kemudian aku menebusnya dengan seratus kambing dan seorang budak wanitaku. Setelah itu aku bertanya kepada ahli ilmu dan mereka memberitahukan kepadaku bahwa anakku harus dicambuk seratus kali dan diasingkan selama satu tahun. Adapun rajam hanya bagi isteri orang ini.” Lalu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Adapun aku -demi Rabb yang jiwaku berada pada-Nya, aku akan memutuskan perkara kalian dengan Kitabullah, adapun kambing dan budak wanitamu, maka akan dikembalikan kepadamu.” Kemudian beliau mencambuk anaknya seratus kali dan mengasingkannya setahun. Lalu menyuruh Unais al-Aslami untuk mendatangi isteri pihak yang bertengkar. Apabila ia mengaku, ia akan merajamnya. Maka wanita itu pun mengaku dan ia pun dirajam.” [14]

Penetapan Zina Dengan Para Saksi

Allah berfirman:

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (#

Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang-orang saksi, maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali cambukan, dan janganlah kamu terima kesaksian yang mereka buat selama-lamanya. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik.” [An-Nuur: 4]

Apabila ada empat orang laki-laki dari kaum muslimin yang merdeka (bukan budak) dan adil memberikan persaksian bahwa mereka melihat dzakar (kemaluan) laki-laki pada faraj (kemaluan) wanita sebagaimana alat pencelak pada botolnya, dan timba pada sebuah sumur, maka tegakkanlah hukum hadd atas laki-laki dan wanita tersebut.

Namun apabila ada tiga orang memberikan persaksian sedang-kan orang keempat mengingkarinya, maka ketiga orang tersebut dihukum dengan hukum hadd qadzaf (penuduhan perbuatan zina) berdasarkan ayat yang mulia di atas.

Juga berdasarkan riwayat dari Qusamah bin Zuhair, ia berkata, “Ketika terjadi masalah antara Abi Bakrah dengan al-Mughirah -lalu menyebutkan kelanjutannya-.” (Perawi) berkata, “Kemudian ia memanggil para saksi. Kemudian Abu Bakrah, Syibl bin Ma’bad, dan Abu ‘Abdillah Nafi’ memberikan persaksian. Tatkala mereka bertiga telah bersaksi, ‘Umar berkata, ‘Urusannya membuat ‘Umar merasa berat.’ Tatkala Ziyad datang ia berkata, ‘Insya Allah, eng-kau tidak bersaksi melainkan dengan kebenaran.’ Ziyad berkata, ‘Adapun zina, aku tidak bersaksi atasnya, namun aku telah melihat perkara yang menjijikkan.’ ‘Umar berkata, ‘Allahu Akbar, laksanakan hukum hadd terhadap mereka dan cambuklah mereka!’ Perawi mengatakan, “Berkata Abu Bakrah setelah ia dipukul, ‘Aku bersaksi bahwa ia seorang pezina.’ Kemudian ‘Umar bermaksud mengulangi hukuman cambuk atasnya, maka ‘Ali Radhiyallahu ‘anhu melarangnya seraya berkata, ‘Jika engkau mencambuknya, maka rajamlah temanmu.’ Maka ‘Umar meninggalkannya dan beliau tidak men-cambuknya lagi.” [15]

Hukum Orang yang Berzina Dengan Mahramnya
Barangsiapa berzina dengan mahramnya, maka hukuman hadd atasnya adalah dibunuh, baik ia seorang yang sudah menikah maupun belum menikah. Apabila ia menikahinya, maka ia dibunuh dan diambil hartanya.

Dari al-Barra’ Radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Aku bertemu pamanku yang sedang membawa bendera. Aku pun bertanya kepadanya, ‘Hendak ke mana engkau?’ Ia menjawab, ‘Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutusku untuk mendatangi seorang laki-laki yang menikahi isteri ayahnya setelah kematiannya, agar aku memenggal lehernya dan mengambil hartanya.'” [16]

Hukum Orang Yang Menyetubuhi Binatang
Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda

مَنْ وَقَعَ عَلَى بَهِيْمَةٍ فَاقْتُلُوْهُ، وَاقْتُلُوا الْبَهِيْمَةَ.

‘Siapa saja yang menyetubuhi binatang, maka bunuhlah ia, dan bunuh pula binatang tersebut.'” [17]

Hukuman Bagi Pelaku Sodomi
Apabila seorang laki-laki menyodomi dubur laki-laki lain, maka hukum hadd keduanya adalah dibunuh, baik keduanya muhshan (sudah pernah menikah) ataupun bukan.

Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu ‘anhuma, ia menerangkan bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ.

“Siapa saja yang kalian melakukan perbuatan kaum Luth (sodomi), maka bunuhlah orang yang menyodomi dan orang yang disodomi.” [18]

[Disalin dari kitab Al-Wajiiz fii Fiqhis Sunnah wal Kitaabil Aziiz, Penulis Syaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Edisi Indonesia Panduan Fiqih Lengkap, Penerjemah Team Tashfiyah LIPIA – Jakarta, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir, Cetakan Pertama Ramadhan 1428 – September 2007M]
_______
Footnote
• Maksud halilatul jar, yaitu yang halal untuk disetubuhi dan ada yang menga-takan yang halal untuk seranjang dengannya.
[1]. Muttafaq ‘alaih: Shahiih al-Bukhari (XII/114, no. 6811), Shahiih Muslim (I/ 90, no. 86), Sunan Abi Dawud (VI/422, no. 2293), Sunan at-Tirmidzi (V/17, no. 3232)
[2]. Shahih: [Shahiih al-Jaami’ish Shaghiir (no. 3462)], Shahiih al-Bukhari (XII/438, no. 7047)
[3]. Shahih: [Shahiih al-Jaami’ish Shaghiir (no. 7708)], Shahiih al-Bukhari (XII/114, no. 6809), Sunan an-Nasa-i (VIII/63), tanpa perkataan ‘Ikrimah.
[4]. Muhshan yaitu orang yang telah merasakan hubungan suami isteri melalui nikah yang sah. Adapun mukallaf, yaitu orang yang baligh lagi berakal. Maka, tidak ada hukum hadd bagi anak kecil dan orang gila, berdasarkan hadits yang telah masyhur,
رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثٍ.
“Diangkat catatan amal dari tiga kelompok orang.”
[5]. Shahih: [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 3725)], Sunan at-Tirmidzi (II/441, no. 1454), Sunan Abi Dawud (XII/112, no. 4407).
[6]. Muttafaq ‘alaih: Shahiih al-Bukhari (XII/144, no. 6830), Shahiih Muslim (III/ 1317, no. 1691), Sunan Abi Dawud (XII/97, no. 4395), Sunan at-Tirmidzi (II/442, no. 1456).
[7]. Hasan: [Al-Irwaa’ (no. 2345)], Muwaththa’ Imam Malik (594/1508), al-Baihaqi (VIII/242).
[8]. Shahih: [Al-Irwaa’ (no. 2313)], al-Baihaqi (VIII/236).
[9]. Shahih: [Al-Irwaa’ (no. 2347)], Shahiih al-Bukhari (XII/156, no. 6831).
[10]. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (no. 1036)], Shahiih Muslim (III/1316, no. 1690), Sunan Abi Dawud (XII/93, no. 4392), Sunan at-Tirmidzi (II/445, no. 1461), Sunan Ibni Majah (II/852, no. 2550).
[11]. Fiq-hus Sunnah (III/352).
[12]. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (no. 1039)], Shahiih Muslim (III/1321, no. 1695).
• Yang dimaksud wadzifu ba’iir adalah tulang siku dan kaki kuda atau unta.
[13]. Shahih: [Shahiih Sunan Abi Dawud (no. 3716)], Sunan Abi Dawud (XII/99, no. 4397).
[14]. Muttafaq ‘alaih: Shahiih al-Bukhari (XII/136, no. 6828, 27), Shahiih Muslim (III/1324, no. 1698, 97), Sunan Abi Dawud (XII/128, no. 4421), Sunan at-Tirmidzi (II/443, no. 1458), Sunan Ibni Majah (II/…)
[15]. Sanadnya shahih: [Al-Irwaa’ (VIII/29)], al-Baihaqi (VIII/334)
[16]. Shahih: [Al-Irwaa’ (no. 2351)], [Shahiih Sunan Ibni Majah (no. 2111)], Sunan Abi Dawud (XII/147, no. 4433), Sunan an-Nasa-i (VI/110), hadits ini pada riwayat at-Tirmidzi dan Ibnu Majah tidak memakai lafazh, “Dan aku ambil hartanya.” Sunan at-Tirmidzi (II/407, no. 1373), Sunan Ibni Majah (II/869, no. 2607).
[17]. Hasan shahih: [Shahiih Sunan at-Tirmidzi (no. 1176)], Sunan at-Tirmidzi (III/8, no. 1479), Sunan Abi Dawud (XII/157, no. 4440), Sunan Ibni Majah (II/856, no. 2546).
[18]. Shahih: [Shahiih Sunan Ibni Majah (no. 2075)], Sunan at-Tirmidzi (III/8, no. 1481), Sunan Abi Dawud (XII/153, no. 4438), Sunan Ibni Majah (II/856, no. 2561).

Sumber:/almanhaj.or.id

***

Mahram adalah…

Yang dimaksud mahrom adalah wanita yang haram dinikahi oleh laki-laki. Mengenai mahrom ini telah disebutkan dalam firman Allah Ta’ala,

وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آَبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا (22) حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (23) وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ

Dan janganlah kamu kawini wanita-wanita yang telah dikawini oleh ayahmu, terkecuali pada masa yang telah lampau. Sesungguhnya perbuatan itu amat keji dan dibenci Allah dan seburuk-buruk jalan (yang ditempuh). Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan; saudara-saudaramu yang perempuan, saudara-saudara bapakmu yang perempuan; saudara-saudara ibumu yang perempuan; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan; ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan; ibu-ibu isterimu (mertua); anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan isterimu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya; (dan diharamkan bagimu) isteri-isteri anak kandungmu (menantu); dan menghimpunkan (dalam perkawinan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan (diharamkan juga kamu mengawini) wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki (Allah telah menetapkan hukum itu) sebagai ketetapan-Nya atas kamu. Dan dihalalkan bagi kamu selain yang demikian (yaitu) mencari isteri-isteri dengan hartamu untuk dikawini bukan untuk berzina.” (QS. An Nisa’: 22-24)

Sumber: muslim.or.id

(nahimunkar.org)

***

Ancaman keras, azab akibat zina sangat tegas dalam Islam

Ancaman keras tentang zina sangat tegas dalam Islam. Bahkan ancaman azab secara merata pun bisa terjadi bila zina dan riba telah tampak terang2an di suatu kaum.

Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam bersabda,

إِذَا ظَهَرَ الزِّنَا وَالرِّبَا فِي قَرْيَةٍ ، فَقَدْ أَحَلُّوا بِأَنْفُسِهِمْ عَذَابَ اللهِ

“Apabila zina dan riba telah nampak di suatu negeri, maka sungguh penduduk negeri itu telah menghalalkan azab Allah bagi diri-diri mereka.” [HR. Al-Hakim dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu’anhuma, Shahihut Targhib: 2401]

Bahkan nampaknya perzinaan juga termasuk tanda (dekatnya) hari qiyamat.

Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam bersabda,

مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ وَيَظْهَرَ الزِّنَا

“Diantara tanda-tanda kiamat adalah diangkatnya ilmu (agama Islam), menguatnya kebodohan, diminumnya khamar, dan nampaknya perzinaan.” [HR. Al-Bukhari dan Muslim dari Anas Bin Malik radhiyallahu’anhu]

***

 

Sejak Januari 2021, Ada 258 Bencana Banjir yang Terjadi di Jawa Timur

 Banjir di Kota Nganjuk, Jawa Timur pada Senin pagi (15/2/2021). Foto: Istimewa

Badan Penanggulangan Bencana Daerah (BPBD) Jawa Timur mencatat, sejak tanggal 1 Januari sampai 19 Maret 2021 telah terjadi 258 bencana banjir di wilayah Jawa Timur. Sebelas di antaranya merupakan banjir bandang dan tiga kali terjadi banjir rob.

Banjir tahun ini lebih sering terjadi dibandingkan tahun 2020 pada rentang waktu yang sama yaitu 1 Januari – 19 Maret yang tercatat terjadi sebanyak 206 kali. Duabelas di antaranya banjir bandang dan empat lainnya adalah banjir dan tanah longsor.

Jumlah tersebut diketahui suarasurabaya.net dari laman smartpb.bpbd.jatimprov.go.id yang diakses pada Hari Air Sedunia, Senin (22/3/2021).

Daerah yang paling sering mengalami banjir pada 1 Januari sampai 19 Maret 2021 adalah Jombang Kabupaten yaitu sebanyak 26 kali. Kemudian disusul Mojokerto Kabupaten sebanyak 22 kali dan Jember Kabupaten sebanyak 19 kali.

Sedangkan daerah yang paling sering mengalami banjir pada 1 Januari sampai 19 Maret 2020 adalah Mojokerto Kabupaten sebanyak 19 kali, disusul Pasuruan Kabupaten 16 kali dan Nganjuk Kabupaten 14 kali.

Wilayah yang mengalami banjir dengan ketinggian air dan dampak cukup serius yaitu:

  1. Kabupaten Nganjuk pada Minggu (14/2/2021). Sungai Kuncir meluap. Ketinggian air 30-250 cm. Sebanyak 52 orang (41 dewasa dan 11 balita) dievakuasi ke tempat pengungsian. Banjir baru surut pada Rabu (17/2/2021).
  2. Kabupaten Pasuruan pada Minggu (14/2/2021). Ketinggian air 30-70 cm. Sebanyak 3.201 KK terdampak dan 264 jiwa harus dievakuasi ke tempat pengungsian.
  3. Kabupaten Jember pada Jumat (5/2/2021) pukul 16.00 WIB. Ketinggian banjir 20-80 cm. Sebanyak 794 KK terdampak. Sungai di Curahnongko dan Wuluhan meluap.
  4. Kabupaten Jombang pada Kamis (4/2/2021). Ketinggian air 20-150 cm. Sungai Afvour Besuk meluap. Sebanyak 8.561 jiwa terdampak dan lebih dari 1.382 jiwa mengungsi. Banjir baru surut total pada Sabtu (21/2/2021).
  5. Kabupaten Pasuruan pada Rabu (3/2/2021). Banjir surut pada Jumat (5/2/2021). Ketinggian air 30-80 cm. Sebanyak 2.330 KK terdampak. Dua orang warga meninggal dunia.
  6. Kabupaten Jombang pada Senin (1/2/2021). Banjir membawa material, menerjang jembatan dan pemukiman. Dua jembatan penghubung desa putus dan 36 rumah warga terdampak.
  7. Kabupaten Jember pada Jumat (29/1/2021). Sungai Bedadung meluap. Ketinggian banjir 20-200 cm. Sebanyak 364 KK yang terdiri dari 1.536 jiwa terdampak.
  8. Kabupaten Bojonegoro pada Jumat (22/1/2021). Ketinggian banjir 20-120 cm. Lahan persawahan seluas 54 hektare, 116 rumah warga, balai desa, dan pasar terendam banjir.
  9. Kabupaten Bojonegoro pada (20/1/2021). Ketinggian banjir 20-70 cm. Sebanyak 498 KK terdampak. Jembatan poros desa putus.
  10. Kabupaten Sidoarjo pada Sabtu (16/1/2021). Ketinggian banjir  5-90 cm. Sebanyak 1.702 rumah warga terdampak.
  11. Kabupaten Jember pada Selasa (12/1/2021). Ketingian banjir 30-100 cm. Sungai Gladak Putih meluap. Sebanyak 2.036 KK yang terdiri dari 3380 jiwa terdampak. Sebanyak 1.957 orang mengungsi.
  12. Kabupaten Sampang pada Minggu (10/1/2021). Debit air Sungai Kamoning meningkat. Ketinggian banjir 5-80 cm. Bangunan yang terdampak yaitu terminal, pasar, 6 sekolah, dan 4 pondok pesantren.
  13. Kabupaten Tuban pada Sabtu (9/1/2021). Sungai Kening meluap. Ketinggian air 20-100 cm. Lahan persawahan seluas 136 hektare dan sebanyak 2.028 rumah terendam.
  14. Kota Pasuruan pada Selasa (5/1/2021). Sungai Gembong dan Sungai Petung meluap. Ketinggian banjir 30-100 cm. Sebanyak 2.710 KK terdampak dan 34 jiwa (4 lansia, 23 anak, dan 7 orang dewasa yang sedang sakit) dievakuasi ke tempat pengungsian.
  15. Kabupaten Lamongan pada Minggu (3/1/2021) karena debit air Sungai Bengawan Solo dan Bengawan Njero naik. Ketinggian air 5-80 cm. Sawah tambak seluas 230 hektare terendam dan lebih dari 2.510 KK terdampak.
  16. Kabupaten Mojokerto pada Jumat (1/1/2021). Ketinggian air 20-50 cm. Sebanyak 267 rumah dan 10 hektare sawah terendam banjir. Jumlah warga yang terdampak yaitu 832 jiwa.

Penanganan jangka pendek yang dilakukan BPBD Jatim dan pemerintah daerah setempat meliputi alat dan personel untuk mengevakuasi warga, pendirian atau penyediaan tempat pengungsian, penyediaan konsumsi pengungsi dan layanan kesehatan.

Sementara, penanganan jangka panjang yang dilakukan pemerintah daerah dan pusat, satu di antaranya adalah proyek pengendali banjir di Kabupaten Sampang berupa instalasi rumah pompa; normalisasi dan penguatan tebing Sungai Kamoning; dan Floodway Sungai Kamoning.(iss/ipg)

Laporan oleh Ika Suryani Syarief

suarasurabaya.net, Senin, 22 Maret 2021| 17:39 WIB

(nahimunkar.org)

(Dibaca 494 kali, 1 untuk hari ini)