Islam adalah agama yang sempurna dan juga menyempurnakan. Segala hal dalam hidup manusia telah diatur dalam Islam, baik itu untuk urusan dunia maupun urusan akhirat. Dengan tujuan agar selamat di dunia dan di akhirat. Suka atau tidak suka, manusia wajib mentaati apa yang diatur Islam. Karena semua itu pasti ada hikmah dan kebaikan bagi manusia. Salah satu hal penting yang diatur Islam adalah pembagian harta waris.

Pembagian harta waris merupakan hal yang sangat krusial. Karena merupakan hak antara manusia dengan manusia. yang mana jika tidak adil/tidak sesuai sedikit saja, maka akan merusak hubungan antar manusia di dunia, dan pembalasan yang keras di akhirat. Oleh karena itu, Islam datang memberi solusi. Dengan memberikan ilmu yang agung, mengatur pembagian dan hak-hak waris secara adil dan sempurna. Tidak ada satu ilmu waris pun yang sesempurna Islam, walaupun jika ilmu waris lain diakui oleh seluruh manusia. Karena manusia adalah makhluk lemah yang jika dikuasai nafsunya, hilanglah yang fitrah dan akal yang sehat.

Ilmu waris yang dimiliki Islam, diistilahkan oleh para Ulama sebagai Ilmu Faroidh. Dalam tulisan ini, penulis menerjemahkan artikel dari internet tentang mengenal prinsip-prinsip ilmu Faroidh. Ilmu yang paling adil dan sempurna untuk permasalahan warisan.

Definisi Ilmu Faroidh

Ilmu Faroidh secara bahasa merupakan jamak dari kata faridhoh, lafadz ini serapan dari fardh. Kata fardh dapat diartikan ke beberapa makna, seperti: wajib, dan timbangan.

Ilmu Faroidh secara istilah: adalah suatu ilmu yang dengannya dapat diketahui cara pembagian tarikaat (harta waris) kepada yang berhak menerimanya.

Tarikat secara bahasa adalah jamak dari tarikah, yaitu ‘yang ditinggalkan’, dan peninggalan itu dimaknai sebagai yang tetap ada.
Secara istilah, Tarikah adalah: Segala hal yang ditinggalkan oleh orang yang telah meninggal, baik itu berupa harta atau hak milik atau benefit. Sesuai pendapat para jumhur ulama.

Ada pendapat lain yang mengatakan bahwa ilmu faroidh adalah: pengetahuan tentang mawarits (harta warisan) dan perhitungannya.

Mawarits adalah: hak untuk dibagikan setelah kematian seseorang kepada yang berhak yaitu yang memiliki ikatan kerabat, pernikahan, atau wali.

Dilihat dari definisinya, mawarits membuahkan poin rukun faroidh, diantaranya:

  1. Hak untuk dibagikan = Mauruts (harta waris)
  2. Kematian seseorang = Warits (Pemberi warisan)
  3. Kepada yang berhak = Muwarrits (Ahli waris)

Dan kalimat ‘memiliki ikatan kerabat, pernikahan, atau wali’ merupakan sebab warisan.

Lingkup Ilmu Faroidh

Ilmu faroidh membahas tentang harta warisan dari sisi pembagiannya, dan jatah para ahli waris. Sesuai yang dijelaskan dalam definisinya.

Tujuan ilmu Faroidh

Ilmu faroidh bertujuan untuk memberikan hak-hak dari harta waris kepada ahli waris yang berhak.

Sandaran Ilmu Faroidh

Ilmu faroidh merupakan salah satu dari ilmu-ilmu syar’i. Karena itu maka ilmu ini memiliki hukum-hukum khusus yang disyari’atkan.

Asal Ilmu Faroidh

Ilmu Faroidh merupakan syari’at yang Allah Ta’ala tetapkan untuk manusia atas lisan nabi-Nya Muhammad SAW. Maka sangat disayangkan sekali jika penuntut ilmu tapi jahil akan ilmu ini.

Dalil Ilmu Faroidh

Para ulama bersepakat bahwa ilmu faroidh diambil dari Al-qur’an, yaitu dari tiga ayat:

  1. قوله تعالى : ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا) سورة النساء: 11
  2. قوله تعالى : ( وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ ) ) سورة النساء: 12
  3. قوله تعالى : ( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) ) سورة النساء: 176

Dan juga dari sunnah Nabi Muhammad SAW.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِىَ فَهْوَ لأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَر

Dari Ibnu Abbas RA, dari Nabi SAW bersabda: bagikan harta waris kepada ahli warisnya (ashhabul furudh), dan jika tersisa maka untuk laki-laki yang paling dekat—hubungannya dengan si mayit. (HR al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidzi, ad-Darimi, Ahmad, al-Baihaqi).

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اقْسِمُوا الْمَالَ بَيْنَ أَهْلِ الْفَرَائِضِ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فَمَا تَرَكَتِ الْفَرَائِضُ فَلأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ

Dari riwayat Muslim dari Ibnu Abbas RA berkata: Bersabda Rasulullah SAW: Bagilah harta diantara para ahli waris atas dasar Kitab Allah, lalu apa-apa yang tersisa maka untuk laki-laki yang paling dekat—hubungannya dengan si mayit.

قَالَ الْعُلَمَاء : الْمُرَاد بِأَوْلَى رَجُل : أَقْرَب رَجُل ، مَأْخُوذ مِنْ الْوَلْي بِإِسْكَانِ اللَّام عَلَى وَزْن الرَّمْي ، وَهُوَ الْقُرْب ، وَلَيْسَ الْمُرَاد بِأَوْلَى هُنَا أَحَقَّ – شرح النووي على مسلم ـ مشكول (5/ 497)

Imam An-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan, Ulama berkata: yang dimaksud dengan awla rajul adalah lelaki yang terdekat, diambil dari lafal al-walyi dengan lam sukun atas wazan ar-ramyi, yaitu al-qarbu bermakna dekat. Dan yang dimaksud dengan awla di sini bukan lebih berhak. (An-Nawawi, Syarah Shahih Muslim/ Maktabah As-Syamilah).

Dalam Islam, orang kafir tidak termasuk ahli waris.

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لاَ يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ وَلاَ يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ -متفق عليه

Dari Usamah RA bahwasanya Nabi SAW bersabda: Tidaklah orang muslim mewariskan hartanya kepada orang kafir, begitu juga dengan orang kafir tidak mewariskan hartanya kepada orang muslim. (Muttafaq ‘alaih)

Hukum mempelajari Ilmu Faroidh

Mempelajari ilmu faroidh itu hukumnya fardhu kifayah, yaitu mempelajarinya adalah wajib bagi salah satu dari umat. Karena sangat penting untuk mengajari mereka cara membagikan harta waris yang benar. Dan jika umat meninggalkan ilmu ini tanpa ada satu pun yang mempelajarinya, maka mereka semua berdosa.

Demikianlah pembahasan ringkas tentang Mengenal Prinsip-prinsip Ilmu Waris Islam.

اسم : محمد فرقان
رقم : 65

 

مبادئ علم الفرائض :

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=37765

المبدأ الأول : حده :

والفرائض لغة : جمع فريضة ، وهذه اللفظة مشتقة من الفرض ، والفرض لغة يطلق على معانٍ منها : الواجب ، والمقدر .

حد علم الفرائض في الاصطلاح:

1-علم يعرف به كيفية توزيع التركات على مستحقيها .

التركات في اللغة :جمع تركة ، أي المتروك ، والترك : الإبقاء ،

وفي الاصطلاح :

التركة هي : كل ما خلفه الميت من الأموال والحقوق والمنافع ولاختصاصات ، وهذا مذهب الجمهور.

2-وحُد علم الفرائض أيضا بأنه : فقه المواريث وحسابها .

المواريث في اللغة : جمع ميراث ، أصلها مِوْراث ، فقلبت الواو ياءً ؛ لأنها جاءت ساكنة بعد كسر ، فهي بمعنى الإرث .

وفي الاصطلاح :حق قابل للتجزيء يثبت لمستحق بعد موت من كان له لقرابة أو زوجية أو ولاء .

فقوله في الحد : حق قابل للتجزيء ، هذا الركن الأول : ( الموروث ) ، وقوله لمستحق هذا الركن الثاني : ( الوارث ) ، وقوله : من كان له هذا الركن الثالث : ( المورث ) ، وقوله : لقرابة أو زوجية أو ولاء ، هذه أسباب الأرث ، وسيأتي الكلام عليها في محلها إن شاء الله تعالى .

المبدأ الثاني : اسمه :

هذا العلم يمكن أن يسمى بعلم الفرائض ، وعلم المواريث ، وعلم التركات ، وعلى هذا جرى اصطلاح أهل الفن ، فهذه الألفاظ الثلاثة : ( علم الفرائض ، وعلم المواريث ، وعلم التركات ) أسماء لمسمى واحد ، ويسمى هذا بالترادف الاصطلاحي ، وهو نظير الترادف اللغوي الوضعي .

والغرض من هذا المبدأ أن يميز المتعلم بين هذا الفن وغيره من الفنون ، وتعدد الأسماء للفن الواحد كما هو الحال في علم الفرائض قد يقتضي حصول اللبس في الفهم بظن المغايرة بين أسمائه في المعنى ، وشواهد الواقع قاضية بذلك.

المبدأ الثالث : موضوعه :

علم الفرائض يبحث في التركات من جهة قسمتها ونصيب كل وارث منها ، وتقدم معنا بيان معنى التركة لغة واصطلاحا .

المبدأ الرابع : ثمرته :

ثمرة علم الفرائض أي الغاية المقصودة منه إيصال الحق من التركة لمستحقه ، والمراد بالحق : ( المال الموروث ) ، وتقدم المراد بالتركة ، والمراد بالمستحق : ( الورثة ) سواء كان إرثهم بالفرض أو التعصيب .

والبحث في ثمرة العلم وغايته أمر مهم جدا ؛ لأن المرء بهذا ينزه فعله الذي هو الجد في تحصيل علم ما عن العبث .

المبدأ الخامس : نسبته :

هو من العلوم الشرعية ، وبناءا على ذلك فله من الخصائص والأحكام ما لها.

المبدأ السادس : واضعه :

الواضع لعلم الفرائض هو الله سبحانه وتعالى ، وسيأتي الكلام على آيات الميراث بإذن الله تعالى ، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ، ويقبح بطالب العلم أن يكون جاهلا بواضع العلم الذي يطلبه ، والعلم بالواضع قد لا يكون ذا أهمية ، وقد يكون مهماً كما هو الحال هنا ، فالعلم بالواضع – هنا أظهر لنا فضل هذا العلم وشرفه .

المبدأ السابع : استمداده :

علم الفرائض يستمد من الكتاب بالاتفاق ، وذلك من ثلاث آيات ،

الآية الأولى : هي الآية الحادية عشـر من سورة النساء ، وهي قوله تعالى : ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) ،

والآية الثانية : هي الآية الثانية عشـر من سورة النساء ، وهي قوله تعالى : ( وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ ) ،

والآية الثالثة : هي الآية الأخيرة من سورة النساء ، وهي قوله تعالى : ( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) ،

وعلم الفرائض مستمدٌ من السنة بالاتفاق ، وذلك من أحاديث كثيرة منها :

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِىَ فَهْوَ لأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ ،

وفي رواية عند مسلم عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اقْسِمُوا الْمَالَ بَيْنَ أَهْلِ الْفَرَائِضِ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فَمَا تَرَكَتِ الْفَرَائِضُ فَلأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ .

ومنها عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لاَ يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ وَلاَ يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ .

المبدأ الثامن : حكمه :

أي حكم تعلمه،

وتعلم علم الفرائض فرض كفاية ، وهو الذي يطلب تحصيله من مجموع الأمة ، بحيث إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين ، وإذا تركوه جميعا أثموا جميعا .

وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ، ومأخذ كونه للكفاية : هو عدم تصور الشركة فيه ، وما كان كذلك فهو فرض كفاية .

المبدأ التاسع : فضله :

أي فضل تعلمه ،

وقد ورد في فضل تعلم علم الفرائض على جهة الخصوص عدة أحاديث لكن كلها ضعيف لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وسيأتي الكلام عليها بإذن الله تعالى ….

المبدأ العاشر : مسائله :

ومسائل علم الفرائض ما يذكر في كل باب من أبوابه يسر الله لنا ولكن الإستفادة من هذا الجمع والله الموفق وهو وراء القصد ولا حول ولا قوة إلا بالله .

(nahimunkar.com)

(Dibaca 876 kali, 1 untuk hari ini)