Pelajaran Berharga dari Ulama Besar: Syaikh ‘Abdul Qadir al-Jaylani -rahimahullah- dan Syaikh Abdul Muhsin Al ‘Abbad hafizhahullah


Ilustrasi. Mengutip Perkataan Al-Imam ‘Abdul Qadir al-Jaylani -rahimahullah-
k
etika pidato mengoreksi kebijakan Khalifah al-Muqtafi. Foto/instgrm

 

  • Al-Imam ‘Abdul Qadir al-Jaylani -rahimahullah- mengoreksi kebijakan Khalifah al-Muqtafi

***

Menasihati Penguasa Terang-Terangan di Depan Umum

Posted on 25 Juli 2016

by Nahimunkar.org

 

AntiLiberalNews – Al-Imam ‘Abdul Qadir al-Jaylani -rahimahullah- Mengoreksi Penguasa Secara Terang-Terangan dan Terbuka di Atas Mimbar Masjid.

Al-Imam ‘Abdul Qadir al-Jaylani -rahimahullah- mengoreksi kebijakan penguasa (Khalifah) terang-terangan di atas mimbar Masjid. Yakni mengoreksi kebijakan Khalifah al-Muqtafi yang keliru karena mengamanahkan jabatan hakim peradilan tahun 541H/ 1146M kepada orang yang lalu berbuat kezhaliman-kezhaliman. Beliau lalu menasihati dan mengoreksi terang-terangan di atas mimbar di masjid ketika sang khalifah berada di dalamnya dalam perkataan dan peringatan keras:

وليت على المسلمين أظلم الظالمين وما جوابك غدًا عند رب العالمين*

“Engkau telah mengangkat seseorang untuk kaum muslimin yang paling zhalim di antara orang-orang yang zhalim, lantas apa jawaban engkau esok hari (di Akhirat) di sisi Rabb Alam Semesta ini?!”

Lalu Sang Khalifah memecat hakim tersebut.

Lihat: Dr. Ali Muhammad al-Shallabi, Al-‘Âlim al-Kabîr wa al-Murabbiy al-Syahîr al-Syaikh ‘Abd al-Qadir al-Jaylani, Kairo: Mu’assasat Iqra’, cet. I, 1428 H, hlm. 85.

Komentar:

Apakah ulama ahlus sunnah sekelas al-Imam ‘Abdul Qadir al-Jaylani -rahimahullah- lantas layak dihukumi sebagai khawarij?! Mari pahami ilmu mengenai manhaj dengan benar, dari guru yang tepat dan adab berikhtilaf, agar lisan ini tak mudah memvonis pihak lain yang tak sejalan sebagai khawarij karena membawa persoalan furu’ ke ranah manhaj ushul.

Silahkan cek sendiri dalam kitabnya, download Kitab:

https://archive.org/details/jilani_salabi

Sumber: Nursyamsi Abu Ibrahiem
Red: Adiba Hasan

http://www.antiliberalnews.com/, judul: Nasihatilah Penguasa Terang-Terangan di Depan Umum, 25 Juli 2016.

 ***

Ada Hadits Ancaman bagi Pembela Umara’ yang Zalim

by nahimunkar.com, Jul 11th, 2016

Ada kesan, kerasnya tuduhan terhadap siapa saja yang dianggap sangat bersalah karena mengkritik kezaliman pemimpin padahal kezalimannya itu terhadap Islam, sedang Islam itu ya’lu wala yu’la, tingginya melebihi kehormatan siapapun, maka semestinya Islam itulah yang dibela, namun sebagian manusia justru membela kehormatan manusia itu setinggi-tingginya hingga mengecam pengkritiknya setajam-tajamnya dikaitkan dengan Zulkhuwaisirah segala; maka dikhawatirkan perbuatan itu justru termasuk membela kezaliman. Itupun kezaliman terhadap Islam.

Oleh karena itu, seharusnya manusia ini menyadari, perbuatan yang sudah tegas-tegas ancamannya itulah yang mesti dihindari. Bukan malah dilakoni sambil mengecam sekeras-kerasnya terhadap siapapun yang belum tentu perbuatan mengkritiknya demi ketinggian Islam itu terkena ancaman nash.

Inilah di antara ancaman yang perlu disadari.

***

Hadits tentang Para Pemimpin yang Bohong

عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : ” إِنَّهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ بَعْدِي أُمَرَاءٌ فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهمْ ، فَلَيْسُ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ ، وَلَيْسَ بِوَارِدٍ عَلَيَّ حَوْضِي ، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ ، فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَسَيَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ ” ، هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلًا عَالِيًا ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ

سَتَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ ، مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ ، وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ ، فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ ، وَلَيْسَ يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ ، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ ، وَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ ، وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ ، فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ ، وَسَيَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ.

(النسائى في كتاب الإمارة).

Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi wa Sallambersabda: “Akan ada setelah (wafat)ku (nanti) umaro’ –para amir/pemimpin—(yang bohong). Barangsiapa masuk pada mereka lalu membenarkan (menyetujui) kebohongan mereka dan membantu/mendukung kedhaliman mereka maka dia bukan dari golonganku dan aku bukan dari golongannya, dan dia tidak (punya bagian untuk) mendatangi telaga (di hari kiamat). Dan barangsiapa yang tidak masuk pada mereka (umaro’ bohong) itu, dan tidak membenarkan kebohongan mereka, dan (juga) tidak mendukung kedhaliman mereka, maka dia adalah dari golonganku, dan aku dari golongannya, dan ia akan mendatangi telaga (di hari kiamat). (Hadits Shahih riwayat Ahmad dan An-Nasaa’i dalam kitab Al-Imaroh).

***

*عصر الدولة الزنكية (ص: 404)

ب- انتقاد الحكام: وخص الشيخ عبد القادر – الحاكمين بانتقاداته وحذر الناس من الانصياع لهم بما يخالف الشريعة يقول في أحد مجالسه: صارت الملوك لكثير من الخلق آلهة. قد صارت الدنيا والغنى والعافية والحول والقوة آلهة، ويحكم جعلتم الفرع آصلاً، المرزوق رازقاً، والمملوك مالكاً، الفقير غنياً، العاجز قويا الميت حياً، .. إذا عَّظمت جبابرة الدنيا وفراعينها وملوكها وأغنياءها ونسيت الله عز وجل ولم تعظَّه، فحكمك حكم من عبد الأصنام، تصّير مَنْ عِظّمت صنمك (6)، وانتقد الولاة والموظفين الذين يجتهدون في تنفيذ أوامر السلاطين دون تحرز: يقول في إحدى مواعظه: يا غلام: .. أخدم الحق عز وجل ولا تشتغل عنه بخدمة هؤلاء السلاطين الذين لا يضرون ولا

_________

(1) المصدر نفسه ص 198.

(2) المصدر نفسه ص 202.

(3) الفتح الرباني ص 245 هكذا ظهر جيل صلاح الدين ص 199.

(4) هكذا ظهر جيل صلاح الدين ص 199.

(5) المصدر نفسه ص 201.

(6) المصدر نفسه ص 201.

عصر الدولة الزنكية (ص: 405)

ينفعون أيش يعطونك؟ يعطونك مالم يقَّم لك؟ أو يقدرون يقسمون لك شيئاً لم يقسمه الحق عز وجل؟ لا شيء مستأنف من عندهم، إن قلت أن عطاءهم مستأنف من عندهم كفرت (1). ولم تتوقف انتقادات عبد القادر للحكام عند المواعظ العامة، وإنما تناولت المواقف الخاصة التي تبرز فيها انحرافات أو مظالم، ففي عام 541هـ/1146م ولى الخليفة المقتفي يحي بن سعيد المعروف بابن المرجم القضاء. فمضى الأخير في ظلم الرعايا ومصادرة الأموال وأخذ الرشاوي، فكتبت ضده المنشورات وألصقت في المساجد والشوارع دون أن يستطيع أحد أن يجهر بمعارضته. ويذكر سبط ابن الجوزي أن الشيخ عبد القادر اغتنم وجود الخليفة في المسجد وخاطبه من على المنبر قائلاً: وليت على المسلمين أظلم الظالمين وما جوابك غداً عند رب العالمين، فعزل الخليفة القاضي المذكور (2) ولقد تكررت هذه المواقف مع الوزراء والرؤساء والحجاب، وتذكر المصدر التاريخية أن هؤلاء كانوا يستمعون لملاحظات عبد القادر لاعتقادهم بصلاحه وصدق أغراضه وكراماته (3)،

فلقد حرص عبد القادر على أن يبقى بعيداً عن مواطن الشبهات أو التقرب للحكام، فقد ذكر عنه أنه ما ألمّ بباب حاكم قط وأنه تتناولها يده (4).

_________

(1) المصدر نفسه ص 201.

(2) مرآة الزمان (8/ 265) هكذا ظهر جيل صلاح الدين ص 202.

(3) طبقات الحنابلة (1/ 292) ..

(4) قلائد الجوهر ص 19 – 30 هكذا ظهر جيل صلاح الدين ص 203.

الكتاب: عصر الدولة الزنكية

ونجاح المشروع الإسلامي بقيادة نور الدين محمود «الشهيد» في مقاومة التغلغل الباطني والغزو الصليبي

المؤلف: عَلي محمد محمد الصَّلاَّبي

الناشر: مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة، القاهرة – مصر

الطبعة: الأولى، 1428 هـ – 2007 م

عدد الأجزاء: 1

[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

(nahimunkar.org)

***

Ketegasan Syeikh Abdul Muhsin Al ‘Abbad hafizhahullah

 

Dr Muhammad Arifin Badri

1r0 tjcSoposnsasrolruedm  · 

Kepala Staf Kantor Kerajaan Saudipun tidak luput dari ketegasan Syeikh Abdul Muhsin Al ‘Abbad hafizhahullah dalam beramar ma’ruf dan bernahi mungkar.

Pada nukilan ini, dengan jelas beliau menyebut nama pejabat tinggi di kerajaan, yang beliau yakini sebagai motor penggerak arus westernize di kerajaan Saudi Arabia.

Ndak tanggung tanggung langsung tunjuk hidung dan sebut nama.

Bahkan beliau mendoakan akan ia dan kelompoknya segera mendapat hukuman Allah Ta’ala.

Lebih lengkapnya, silahkan baca di web beliau : https://al-abbaad.com/

Dan di bawah, saya cuplikkan dari salah satu tulisan beliau.

Kawan, saya membuat status ini, bukan dalam rangka mengajak anda mengikuti beliau, karena saya sadar bahwa daya tawar anda, apalagi saya tidak seperti yang ada pada beliau.

Sebagaimana pola penanganan masalah di negri beliau dan negri kita berbeda.

Saya mengangkat masalah ini, sekedar untuk membuka telinga dan mata kita semua bahwa masalah masalah seperti ini adalah masalah masalah ijtihadiyah, yang sepatutnya kita sikapi dengan bijak dan dewasa.

Anda menyelisihi syeikh Abdul Muhsin Al Abbad itu hak anda, namun anda juga tidak serta merta berwenang untuk memvonis bahwa beliau penurut hawa nafsu, apalagi memvonis beliau sebagai khowarij merah muda atau hitam legam.

Kawan! saatnya anda sadar, bahwa anda dan saya dan juga para nitizen setia semua baru ngincipi seujung sendok dari ilmu, belum sepenuhnya “nguyup” ilmu apalagi sampai menguasainya.

Dahulu bapak saya sering menghardik saya bila berlaku nakal : looo, bocah belum pernah makan bangku sekolah! atau: lo bocah belum gaduk kuping (belum bisa menyentuh daun telinga sendiri).

Diam, dan terus belajar agar sudut padang kita lebih luas, luwes, dan woles tidak grusa grusu. Wallahu Ta’ala a’alam bisshawab.



 

960Budhi Suseno dan 959 lainnya

75 Komentar

126 Kali dibagikan

***


مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة > الأَقْسَامُ الرَّئِيسَـةُ > مِشْكَاةُ الْعُلومِ الشَّرْعِيَّةِ > تحذير الشعب السعودي الأبي المحافظ من فتن أعدائه التغريبيين الماكرين به وبدولته

المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تحذير الشعب السعودي الأبي المحافظ من فتن أعدائه التغريبيين الماكرين به وبدولته

 

السليماني

12-26-14, 6:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه.

أما بعد، فقد ابتليت بلاد الحرمين في الآونة الأخيرة بفتنة انفلات النساء التي حمل رايتها المستغربون التغريبيون الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون، وقد كتبت في بيان أخطار هذه الفتنة والتحذير منها كلمات عديدة نشرت في شبكة المعلومات الانترنت، آخرها بعنوان: «إيقاف زحف التغريبيين لتدمير بلاد الحرمين مسئولية ولاة أمرها من العلماء والأمراء» نشرت في 27/12/1435هـ، ذكرت فيها أن آخر ما أصيبت به هذه البلاد ونكبت به دخول عدد من التغريبيات في مجلس الشورى وجلوسهن عند عقد جلسات المجلس في مقابلة الرجال وفيهن سافرات الوجوه، وكان ذلك نتيجة جهود حثيثة من بعض كبار التغريبيين وعلى رأسهم رئيس الديوان الملكي خالد التويجري عليهم جميعاً من الله ما يستحقون، وذكرت أنه بقي من مخططاتهم لتوسيع انفلات النساء إقحامهن للترشح والترشيح في المجالس البلدية، وإنني أكتب هذه الكلمة للشعب السعودي الأبي المحافظ عند مجيء الوقت الذي يكون فيه الترشح والترشيح للمجالس البلدية أن يكونوا صفاً واحداً لإفشال مخططات هؤلاء التغريبيين الماكرين بهذه البلاد حكومةً وشعباً فيكون الترشيح للأصلح من الرجال مع الحذر من الترشح والترشيح للنساء، وإني لأهيب بكل فرد عاقل من أبناء هذه البلاد من ذوي الشهامة والرجولة والأنفة أن يبذل كل ما يستطيع لبقاء هذه البلاد السعودية سالمة من أنواع الفتن التي يجلبها التغريبيون لإفساد بلاد الحرمين، وهل يليق بمن عنده عقل ودين ومروءة أن يترك واحدة من محارمه تختلط بالرجال في مجالس ولجان واجتماعات لاسيما في المجالس البلدية التي يعم ضررها في أرجاء هذه البلاد الواسعة؟!

وإني لآمل بإلحاح من كل رجل شهم غيور على المحارم ألا يمكِّن بنته وأخته وغيرهما من محارمه من الترشح والترشيح في المجالس البلدية، وآمل من كل امرأة تحدثها نفسها بالتفكير في تحقيق مآرب التغريبيين أن تخشى الله وتخاف عقابه في الدنيا والآخرة فتربأ بنفسها أن تكون فريسة لأعدائها الماكرين بها الذين يدعونها إلى النار، وسبق أن كتبت كلمة بعنوان: «كل هؤلاء مسئولون يوم القيامة عن انفلات النساء في بلاد الحرمين» نشرت في 23/1/1433هـ، نقلت فيها قصة تتضمن مثالاً واقعياً يبين أن اختلاط النساء بالرجال في المكاتب يجر إلى محاولة الوقوع في الفاحشة، وأثبت هنا القصة مع تعليقي عليها لارتباطها ارتباطاً وثيقاً بأخطار ومفاسد دخول النساء في المجالس البلدية ترشحاً وترشيحاً:

«ومن أمثلة المفاسد المترتبة على دعوة التغريبيين إلى انفلات النساء واختلاطهن بالرجال في مكاتب العمل وفصول الدراسة ما نشرته صحيفة الرياض في 11/8/1432هـ عن الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع وفقه الله من كلام حسن منه قوله: «والاختلاط المقصود ـ يعني غير العارض ـ قد يكون وسيلة وذريعة إلى الخلوة الجالبة على سبيل الاحتمال ما يخزي. وأذكر واقعة تعتبر مثالاً لما قد يقع من الاختلاط المقصود هي أن أحد البنوك المحلية لديه تساهل في موضوع الاختلاط في بعض المكاتب بين موظفيها، فانتقل أحدهم بحديثه مع زميلته في العمل إلى أمور خارجة عن شؤون العمل، وفي الغد قدم لها ساعة هدية وخجلت أن تردها إليه. وفي الليل اتصل بها وعلل اتصاله بها بأنه حاول أن ينام فلم يستطع، وأحب أن يتسلى معها في الحديث فاعتذرت منه بأن جوالها نفدت طاقته وأقفلت المكالمة معه وفي الصباح في وقت العمل أعادت له الساعة مع عبارة: ظنك في غير محله وطلبت نقلها إلى مكان آخر، وقد صور الشاعر أحمد شوقي مراحل الوقوع في الهاوية بقوله:

نظرة فابتسامة فسلامٌ فكلام فموعد فلقاء»

أقول: فاعتبروا يا أولي الأبصار، والحمد لله أن هذه المحاولة السيئة بين الزميل والزميلة في العمل في هذا المثال باءت بالفشل، وأما المحاولات بين الزملاء والزميلات في مكاتب العمل وفصول الدراسة التي تمر بمراحل بيت الشاعر أحمد شوقي فلا يعلمها ولا يعلم نتائجها إلا الله، وقد قال الشاعر:

كل الحوادث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر

وقال الشاعر:

إن الرجال الناظرين إلى النساء مثل الكلاب تطوف باللحمان

إن لم تَصن تلك اللحومَ أسودُها أُكلت بلا عوض ولا أثمان

والأسود من الرجال هم الذين يصونون النساء ويحافظون عليهن بالالتزام بالحشمة والحجاب والابتعاد عن السفور والاختلاط بالرجال، وكما لا يرمى بالغنم بين الذئاب فلا يرمى بالنساء بين الرجال الأجانب، أفيليق بمن له عقل ودين أن يرمي بمحارمه بين الرجال الأجانب في مكاتب العمل وفصول الدراسة وغير ذلك؟! أين الغيرة على المحارم؟! وأين التباعد عن أسباب الدياثة؟! أين الحياء من الله؟! أين الشهامة؟! أين الرجولة؟! أين المروءة؟! أين الأنفة؟! أين النفوس الأبية؟! أين الهمم العلية؟! أين شيم الرجال؟! أين الاعتبار بمن حولنا ممن سبقت نساؤهم إلى تقليد نساء الغرب فكشفن الوجوه ثم آل أمرهن إلى التعري المشين؟! {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}، اللهم لطفك بالبقية الباقية بلاد الحرمين.

وهذا السفور والاختلاط المشين الذي يدعو إليه التغريبيون فيه الخروج من النور إلى الظلمات والوقوع في أضر فتنة خشيها الرسول صلى الله عليه وسلم على الرجال من أمته، وهي أول فتنة حصلت لأسلاف الغربيين الذين يلهث التغريبيون وراء تقليدهم في كل شر، قال صلى الله عليه وسلم: «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء» رواه البخاري (5096) ومسلم (6945) عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، وقال صلى الله عليه وسلم: «إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء» رواه مسلم (6948) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه».

وعسى أن تجد الغالبية العظمى المحافظة من الشعب السعودي عند الترشح والترشيح للمجالس البلدية ما يسرها، وأن يجد التغريبيون ــ وهم القلة القليلة جداً ــ ما يسؤهم.

وأسأل الله عز وجل أن يحفظ هذه البلاد حكومة وشعباً من كل شر، وأن يوفقها لكل خير، وأن يقيها شر الأشرار وكيد الفجار، وأن يوفق ولاة أمرها للأخذ بنصح الناصحين والحذر من مكر الماكرين من التغريبيين الذين يسعون إلى تقويض هذا البنيان السعودي الشامخ.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

– See more at: http://www.al-abbaad.com/index.php/articles/129-1436-02-09#sthash.OhywWX25.dpuf

http://www.almeshkat.net/vb/archive/index.php/t-139874.html

(nahimunkar.org)(nahimunkar.org)

 


 

(Dibaca 369 kali, 1 untuk hari ini)